在接近南华山的时候，猴王竟然发现自己脑海中的灰鱼儿那灰蒙蒙的气儿散去了许多，复了几般红色，顿知此去必有收获。它大喜来到山中，与龙女、惠施一同拜访，果然在南华山下看到了一处茅庐。

  正是：结庐在人境，而无车马喧。

  猴子也曾见过不少名山大川，东胜神洲的每一座山，都不在这南华山之下。但是，看到茅庐，他却突然有一种激动的感觉。这便是“山不在高，有仙则名”吧。

  “果有神仙！果有神仙！”

  来到跟前，猴王忙拜会道：“老神仙！老神仙！弟子志心朝礼，只求得解！”随即，将自己的疑问说了出来。

  它与惠施、龙女在茅庐之外，很奇怪的是，庄周并没有让他们进来，而是完完整整地听了猴王的问题，道：“有生即有死。生死无常，若沉湎于人，则痛不欲生。若追溯于天，则无心无情。唯有固元守一，顺天顺心，方才为人。你脑海中的红鱼儿是生机，灰鱼儿是死意。红鱼儿有着天理的生，灰鱼儿则有人心的死。生死相依，轮回相对，才是生息之理。无论是天，还是人，都是奉从于这个理。其名即为：一。”

  庄周的声音很年轻，完全不像老者的声音，听起来很舒服。但是在猴王的耳中，其所说的，乃是世间真理。

  猴王道：“那我该如何？我要如何？我究竟是要寻求理，还是寻求心？”

  庄周道：“理者，外也。心者，内也。理大于一，而心小于一。此之谓天地至成。一者，万物之道，天人之道。天地与我并生，而万物与我为一。人于自然之中，自然于无为之中。如今你已明百家言，又知人心，红灰相应，黑白向对。当看清楚太极的本我。承人心，顺天意。知悲伤而明自然。如此，方是正途。”

  猴王恍然大悟：“我明白了，我明白了！原来我既不是要学理，也不是要修心。我是理心的同一，是天人的相合。原来这才是我追求长生的意义！”

  轰！！

  猴王忽然发现，脑海中的灰鱼儿变了。它陡然从灰色变成红色，又从红色变成灰色，最终两相分立，赫然间化为了一红一灰两条鱼儿，又跃荡出脑海，在天地中衔尾交接！

  无数鱼儿在天空中散落，仿如繁星一般。忽然，一切鱼儿都消散了。龙女的惊呼声响了起来：“猴子，发生什么事情了”！？

  猴王蓦地回首，却发现，眼前的场景突然变得极其陌生。不再是南瞻部州的繁华，也不再是南华山的仙气，自己与龙女竟在大海的荒岛之上，远处一望无际，满是浪潮涌动。

  猴王看向东方，许久之后，跪在石礁之上，恭敬地叩了三个头。

  长久以后，对龙女说道：“龙女儿，我们走罢。去西方，这一次，我一定要求得长生道！”

  第一百二十九章　炼魔布心，大开山门

  灵台方寸山，斜月三星洞。

  苏寻自下界以来，始终便在方寸山炼魔与布散菩提心。

  他的菩提心言出法随，已成法力，外有菩提，内有道行，乃是大法力。

  但凡魔罗妄想触碰或是弥乱，则必然会遭受雷霆打击。

  菩提法散布至今，种子也早已在西方大海上“生根发芽”，连接到了西牛贺洲的大地岸边。

  因此，整个西牛贺洲的气象，都在苏寻菩提道心的影响下而发生着改变。

  这是余韵。

  苏寻虽帮助如来佛祖，镇压了波旬与魔罗心，但是，菩提心的发散仍需要时间。

  一座大山从天而降，不可能一瞬便与造化融为一体，总是需要时间的沉淀，才能够真正的稳固。

  而他这些年来所做的便是如此。

  如今的方寸山，已与初生时截然不同。彻底成为了一处仙境、福地。短短不到百年的时间，便已为西牛贺洲的生灵所熟知。

  当然了，苏寻在山中炼魔布心，不仅仅是依靠他自己的力量，同时，也依靠了佛道两家众仙众菩萨的力量。

  譬如，那波旬虽被镇压到阿修罗道。

  单凭借地藏王菩萨一人的法力，是无法彻底固守六道的。在这种情况下，太乙救苦天尊和酆都大帝便也会因为苏寻的缘故，出手相助。

  波旬就算再强，也决计无法逃脱得了酆都大帝的镇压。

  以及，西牛贺洲上，这些年来也开始有道家仙化名布道，奉行“菩提”之名，在这个过程中，甚至斗姥也曾亲自分出了一缕神念。

  这其中，一方面是因为八大菩萨的游说和请求，但更重要的一方面更是因为苏寻的缘故。

  在佛道的共同压制下，这些年来，西牛贺洲的魔道已经逐渐平息。

  灵山诸佛看在眼中，皆称此举大善。金阙玉晨大帝的道心帮助佛心镇压了魔罗心，原本西牛贺洲的莫大困境，终于在玉晨大帝的帮助下得以改善，甚至是近乎消灭。

  虽然，魔罗仍旧存在，但苍生的苦楚，却终归是缓和了太多了。

  一方面感怀苏寻的善举，另一方面，也是钦佩如来的魄力。

  当年紫气东来时，诸佛都是将紫气当做是佛法寂灭的大敌。

  事实上也的确如此。紫气带来了造化，却也滋生了魔罗心，以至于西牛贺洲一度大乱，众生陷入魔罗欲望之中。

  可如今，这魔罗心寂灭以后，造化却没有随之而寂灭，甚至还由道门大帝亲自发散了“菩提心”。

  这更是证明了如来“以道为体，以佛为心”的三乘法的可行性。

  最关键的是，三乘法的结果仍然是寻求不生不灭，成就“佛乘”，普度众生，这并没有违背如来佛法的初心。

  看来，大智慧的变通，的确至关重要。

  不过诸佛却也知道，道门如此尽心竭力地帮助佛门，的确也有为了救度苍生的原因，但是却并不是真的要让佛门做大。

  这一点，如来也好，诸佛也罢，心里都是门清儿了。

  更何况，经过了这么多年，佛门自己也清楚，过去寂灭法虽然行得通，但却决不能独占鳌头。

  一旦过去寂灭法过于强大，压制住新生的法论。那么，就必然会再引发另一次魔罗心的弥乱。就好像波旬说的一样，只要佛存在，魔就不可能灭。众生越被启明，佛越强大，魔便越强大。

  所以，及至如今，诸佛们也都认同了寻求变通这条路，打算与如来一同，尝试苏寻的天人道。

  当然了，天人道虽然赢来了佛门很大的好感，但毕竟道不同，佛门愿意去尝试天人道，但却绝不会将一切的赌注都压在天人道上。

  更不会，只认准了天人道而不做多方面的打算。

  因此，佛门派出了金蝉子，前往南瞻部州，进行布佛的尝试。

  如果天人道真的行得通，那么金蝉子此次布佛，必然也会行得通。

  但若是南瞻部州不接受佛法，或是佛法在南瞻部州变质的话，那么，天人道也要好好斟酌了。

  金蝉子布佛的事情，苏寻是知道的，他也同意佛门如此尝试，但他没有给道门的众仙打招呼。

  而且，天庭那里也是一个问题。

  玉帝代表的是规则，南瞻部州在玉帝的辖制之下，苏寻自然也不会明面上破坏规则。

  金蝉子布佛能否成功，很大程度