疑问，就有数万字之多。

  看书做笔记，自强天不弃。

  闭目沉思，把三只书简上的东西再从头到尾的过了一遍，来到这个世界的第四个月，他才算是初略了解了这个世界在修行上的大概脉络。

  肯定不全面，因为著书者所站的高度也未必高到哪去；也肯定不成体系，因为自己的老子毕竟没有修行，他这些关于修行的书简来源很杂，一看就是来自于不同的体系，不同的人群，母亲说有的是朋友所送，在他看来，朋友送的肯定有，但大部分就一定是收缴的东西。

  司马这个位置，让他有机会得到下属们进贡的好东西。

  在照夜国，也可以说包括照夜在内的数个国家的修行体系中，有无数的分类，但这种东西表现于外却很模糊，目前为止，他只看到了火形，冰术，风遁，可能还有纸人之类的异术，

  这是术法小节，不是他现在应该关心的，虽然他从来也没接触过修行，但天地基理是共通的，没有扎实的基础就去奢谈什么术法方向，很幼稚；就像前世你没有数理化基础又何谈具体的方向研究？

  从这三只书简上，他大概明白了这个世界的人类几个主要踏入修行的方向途径，

  一个便是齐二和李三他们的那种以器物入道的方式，固定的法诀，固定的方向，固定的器物……比如齐二他们的剑，李三的火，他们没的选，因为有这样的机缘已经是可遇而不可求，就只能是撞上哪个算哪个，而不是根据自己的兴趣。

  这种方式名为养器法，好处就是入门快，上手快，形成战斗力快，也是这个世界最主要的修行方法。

  也有坏处，还是很根本性的缺点，局限性太大，从一开始就限制固定了修者的道路，不管你愿不愿意，未来除非出现颠覆性的变化，就只能一辈子在这条道上走到黑。

  至于深层次的影响，书简上语焉不详，恐怕只能走下去才能明白。

  第二种方法是拜神术，主要是流传于一些闭塞的偏远地区，因为在国家力量下，在人类大规模定居的地方，没人能容忍这样的存在。

  最后一种方法便是食气术，也是道家最推崇的方法，是本道，是正根，拥有无数的可能。

  在娄小乙的便宜老子留下来的十三只书简中，就全是第三种方法，看来，当初的娄司马对修行一道也不完全是一无所知。

  都是正版，都是乾坤正道，就是不知道娄司马在留下这些书简时，有没有想过掉坑里的就是他的亲儿子？

  第0038章　无从下口

  都能用，就意味着不知道该用哪个！

  没有领路人，没有体系，没有组织，散人修行的悲哀！

  这个世界的修行层次，在老君采气素问上有介绍，分三个阶段，食气，感应，抱丹。

  大概齐二李三他们就处于食气的最初级阶段，他们的问题就在于，无气可食！

  钟山修行概要上有提过，这个世界虽然能修行，却是处于修行环境的底层，整个世界的天地灵机极其稀薄，注定了成就者十分的有限，更不可能大规模推广，所以准确的说这其实并不是个真正的修行世界，而是凡世中有极少数的练气士存在，他们更多的时间都游走于险山僻川，只为了追寻那虚无飘渺的天地灵机。

  这也是为什么养器法在这个世界大行其道的原因，意味天地灵机几乎感觉不到，连真正的练气士都在苦苦追寻，就更别提普通人想入道其中；于是便有了借灵物刺激勉强入道的方法，问题是，灵物能帮你一时，却帮不了一世，用完了可如何继续？

  齐二一伙，李三郎，就都是停在了这一关，后续无力，只能眼睁睁的感觉到自己的那点修为在时间中慢慢溃散，数年后再次回到普通人的状态！

  典型的入门容易，深造难！

  道家推崇的食气术在入门上比养器法还难，因为你根本就得不到灵物中灵机的帮助；也许某些避世修行门派中的弟子能在长辈的帮助下完成，但对散人来说，这注定是个不可能实现的目标。

  但食气术的好处在于，一旦食气成功，那么未来的路子就要广阔的多，并不拘于一定要找到同性质的灵物，而是只要有灵机，都能食为已用。

  两条路，都需要合适的环境或者器物，这一点上，娄小乙什么都没有。

  他也不着急，继续研究三只书简，直到从理论上完全吃透为止。

  十日后，娄小乙抱着三只书简去见母亲，想换几本看看，娄姚氏就叹了口气，

  “小乙，你不需要如此小心翼翼的，我既然把这些东西给了你，那就是你的，全都拿走吧！隔几天换几本，这是在告诉我你其实没把它们放在心上么？”

  娄小乙涩然，在母亲面前，他这点小心思无处遁形，实际上，正经的夏闱之考，他是真正一点准备也没有。

  “如果你哪一天对这些失去了兴趣，帮我把它们毁掉！你我是管不了啦，但我的孙子孙女可不能重蹈覆辙！”

  娄小乙干笑，于是也不客气的把十三只书简都搬回了自己的书房，从此开始了他的修行研究。

  仔细把十三只书简研究了一遍，他发现自己其实也没多少可供选择的。

  修火七形，水无常态之冰篇，风卷遁形，匿迹，常见阵型解析，道符真箓，纸人术，这些都是道的应用，是选修而不是必修。

  莽牛身是体修功法，娄小乙没法想象自己千辛万苦如果食气成功后却重归打打杀杀，拳拳到肉的层次。

  清微观想是比较高级的功法，锻炼的是练气士的神，对娄小乙来说，气都没有，又何谈于神？

  所以，选来选去，也就一个中平行气诀可以入手，是他踏入修行的开始。

  运功方式，分站功，坐功，卧功，对初学者而言，坐功最利开始。

  按照中平行气诀的要求，盘坐于榻，全身放松，双目垂帘，舌顶上腭，鼻息自然……

  全身放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板。

  双目垂帘，即微闭之义。因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。就是“睁三闭七“，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

  舌顶上腭，即抿口合齿。要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴“，上通泥丸，最易漏神。

  鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。

  所有这一切的目的，就在于入静，在于感受天地灵机；久愔此道的练气士，几乎能在任何情况下入定入静，不管外界如何嘈杂，混乱，狂风暴雨，不管本身处于一种什么样的心情状态，是狂喜还是痛不欲生，都能在瞬间把自己调整到这样一个修行状态。

  但初习者不同，院外有人接进，小鸟在外啼鸣，人的交谈，突如其来的异响，都会瞬间破坏新入门者的入静，这需要长期的锻炼，还需要一定的天份，有些人天生静不下来，用道家的话说，祖师爷不赏饭吃。

  入静的目的在听灵！

  就是感觉到围绕自身，天地间无处不在的灵机！

  在这个世界，绝大部分地方的灵机都非常的微