天皇被“天诛”了，顺带伪满洲国要祭孔以灌输奴化教育，这才翻出来一张旧纸认为教徒祭祖祭孔不算偶像崇拜——纸，是1258年签发的。原因也很简单，那一年蒙古人攻下了巴格达、踩死了哈哩发，大有攻下耶路撒冷之势，拖雷的媳妇和儿媳妇都是基督教聂斯托利派景教徒，教皇惊呼十字军来自蒙古，为了舔蒙古人，只好出了个喻令，说是风俗祭拜不算违背教条的偶像崇拜——现在这张纸当然有，但那群老头子此时不可能翻出来的。

  这一次对俄战争，或许是大顺几十年来最有机会接触西方的机会。

  一旦对俄战争结束，西北平定，禁教一起，国内很可能转为保守。

  虽然此时大顺的官方意识形太是源于叶适、陈亮，被王夫之、黄宗羲融合后的事功学派，但谁也不敢保证会不会趁着这一次禁教风波全面复古守旧。可能都不如一个大草履虫在外界刺激下的应激反应，而是埋头做天朝上国的梦。

  只要不睁眼，外面的世界就不存在。

  如果不能趁着这个机会为将来留一道门，刘钰估计就算自己将来爬上去了，想要开门看世界也会极难。

  如今故意提及此事，之前已经让杜锋给皇帝打了打预防针，这时候再提起来，皇帝果然没有那么错愕。

  刘钰顺势道：“也可让齐国公在对罗刹谈判时，加上一条。待波兰王薨，罗刹应支持法兰西国王之岳父复波兰王位，叫罗刹人确信不疑法兰西国亦在此战中出力。”

  “波兰王位，与国朝自是没有关系。但所谓谈判，不过漫天要价、就地还钱。既要了价，叫罗刹人还价就是。无非几十件戎装、两面旗帜，若能换回哪怕一寸土地，那也省了将士血、征夫汗。若是无用，陛下只当赏赐给将士穿着就是。”

  “陛下，旗帜戎装，不过布匹。布匹没了，松江棉、苏州锦，哪里还产不出这点布匹呢？可土地呢？试问如今天下，谁能产出哪怕一寸土地？”

  “商周之际，江南皆蛮荒，焉知日后鱼米？汉武之前，西域无所知，焉知凿通之利？此地时虽不毛，谁又敢断言将来不会东北熟而天下足？”

  第070章　不明码标价的交易

  刘钰的一片“忠心为国”之言，让李淦略微有些不太理解。

  要说世上没有毫无私心一心为国的，那是胡扯。

  周公武侯到武穆，二十三史中数不胜数，可刘钰特殊的身份，让李淦不得不多想一想。

  按说，刘钰学过西学但没有受洗。当日在金水桥问话的时候，也是狠狠咬了那些传教士一口，说他们藏私，颇多莫须有诛心之语。

  可当日热气球飞升震动京城后，京城朝野都知道刘钰自己吹出去的牛哔：我刘守常西学之强，天下罕有能出吾右者，特别强。

  从金水桥问话开始，这个刘钰就一直老琢磨着学西洋学问、联络西洋诸国、会通中西。

  李淦在想，是不是刘钰准备挟洋自重？

  若是将来与西洋诸国联络，朝中主持此事的人，似乎非此人不可。

  到时候，与西洋诸国交往越密，这刘钰的地位也就越高。

  战争的压力，使得李淦对于对外交流并不反感，也知道西洋诸国的水平不低，只是担心朝中日后出现一批勾结外国的。

  不过，这个念头一闪而过，李淦立刻自己否决了。

  刘钰是勋贵子弟出身，不用走偏途，正常走武德宫就行。

  如今有了这份功勋、又是勋贵子弟里少数几个能打的。只要不出打差错，完全有机会混到顶，似乎也没必要走歪路子。

  放着平坦现成的大路不走，去走崎岖小路？除非是脑子有病。

  至于说刘钰的“忠心”，李淦心里也有数。

  自新顺荆州之战后，保天下之论就成了大顺的合法性来源，所谓“君子从道不从周”，这刘钰忠的是“天下”，未必是忠于他李淦。

  有时候看着是一回事，但有时候绝对不是一回事。关于这其中区别，李淦自小接受过皇室教育，大抵还分得清。

  这种人吧，你说他是忠臣，他也忠。

  只要你的“道”和他认为的“道”相同，绝对忠，忠到舍生取义都没问题。

  可要说不是。

  要是他认为你的“道”不是他所认可的“道”，这种人犯起蹩劲儿来，那是真敢学海刚峰、魏文贞的。

  吾道孤、泛舟于江湖倒还好，互相眼不见心不烦，牢骚几句也没事，反正国朝太宗遗训，不因言获罪。

  就怕觉得吾道孤怎么行？得让吾道不孤啊，于是念了句诗，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，就去干了一番大事，这就不好了。

  李淦心想，这是个人才，但怎么用，却得有说法。如今正有个事儿，可以试探试探。

  眼看刘钰还趴跪在地上，李淦轻咳一声道：“卿之言，尚需再议。既说到这，朕也要考教考教你。你应看到城外的蒙古骑手，也知喀尔喀部首领来此，你可知其中深意？”

  刘钰心想这不是秃头上的虱子吗？

  想了半天，憋出来一句算是有点文化的词。

  “此陛下效舜帝故事。执干戚舞、有苗乃服。”

  李淦略作点头，嗯了一声，心想你倒是乖巧，你要不说这句话，我还得把话慢慢拉扯到这句话上。你既说了，倒是省了我多绕一个圈子。

  “当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰不可。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。朕初读此事，便有不解。”

  “禹亦先贤，岂不知修教之事？怎么舜帝就能想到执干戚舞使有苗服，而禹就不能想到呢？后朕读《梁惠王》，及至读到‘非不为也、实不能也’，方而恍然。”

  “禹亦先贤，岂不知修教之事？非不为也，实不会也。执干戚非大禹之所长。”

  “及至朕登大统，西北战乱频频、罗刹屡屡南侵，朕又多品出几分滋味啊。若是先祖高宗皇帝，必自提甲兵十万，一年而临天山。”

  “征战之事，朕不及先祖远矣，粗通大略，实不能比。卿以为朕此番出征，有苗可服乎？”

  刘钰几乎是脱口而出那句话……陛下不能将兵而善将将……这句话眼看第一个字已经喷出口了，刘钰几乎是差点把舌头咬掉了，停住了后面的话。

  这话不只是不吉利，而是犯忌讳。

  虽说此时就算说出来，皇帝也不会勃然大怒，但指不定皇帝心里会不爽。

  冷汗涔涔，脑子却转的飞快，刘钰也咂摸出来两分滋味，只是不知道自己咂摸的味儿是不是皇帝想要自己品出来的味儿？

  赌一把！

  试探着回道：“陛下，大禹或许不会执干戚舞，但群臣中自有会教人执干戚舞的。日后有苗再来，见干戚舞仍旧，多半以为大禹会，自然也是心服。”

  “国朝自有教化，乃知普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣，陛下只需垂拱而治，自有群臣各善其场。陛下只需调配即可，使能者各尽其力，则皆为天子之德之功。”

  “喀尔喀蒙古乃化外之民，不知教化。畏威而不怀德，所选首领，不以德论而以武论，更不知垂拱而治各司其职之意。化外所服者，个人也，而非一国文德也。”

  “对此化外之民，不