都不好看。

  而当紫气漫天而来之际，他们更是如临大敌！

  紫气，代表上德之性。

  若紫气东来，则祥瑞自生，民智必启！届时，西牛贺洲一定会不复如今的荒凉，迎来一场莫大的造化。

  甚至，可能连诸多菩萨比丘等佛门中人，也会感悟到大道的智慧，或多或少，有所提升。

  可是这对佛门来说，并不是一件好事。

  不如说，西牛贺洲之所以一直以来维持如此的状态，这才是佛门真正愿意看到的。

  如来座下，诸佛皆愁眉苦脸，唯有那弥勒菩萨眼中却闪烁着几分莫名地光芒，忽然说道：“世尊，紫气东来，也未必不是一件好事，南瞻部州造化在握，方能够地灵人杰，出现许多智慧圣贤，若我西牛贺洲也能如此，届时人人见性，不须教化，便心向我佛，岂非也是一大乐事？”

  弥勒菩萨如此说，旁边，有文殊菩萨却说道：“此言差矣。我佛所求，乃寂灭之法也。见智得障，见思得惑。此不利于灭度于娑婆世界，实乃灾难。”

  文殊菩萨的话，引发了一众诸佛的赞同。

  西方有三千世界，一千个小千世界，叫做“中千世界”；一千个中千世界，叫做“大千世界”。而三千个大千世界，则为一方佛国土。

  在诸佛看来，如今的四大部洲，只不过是娑婆世界而已。娑婆世界的亿万生灵，安于忧患，陷于愚痴苦恼，困于六道轮回，这乃是莫大的悲哀。

  因此佛教所领的西牛贺洲，才会如此的荒凉贫瘠，不生灵性，就连大雷音寺，也是如此的破落。

  这就是所谓的：“凡所有相，皆是虚妄。”

  存在的，只不过是变化的，不实的，也终将坏灭。再广大的智慧，若不见诸相非相，也是在劫难逃！

  大愚即大智，以如今的西牛贺洲，所求寂灭反而要容易许多。但若是真的成为南瞻部州那样的景况，即便是苏寻这样的人，以佛法看来，也并未能见诸相非相。

  观音菩萨颔首道：“阿弥陀佛，文殊菩萨所言不错。紫气东来乃是我佛法的一大劫难，若不应对，只怕日后西牛贺洲的众生皆要陷入迷障之中，佛法，也要就此湮灭。”

  观音菩萨地位崇高，其在无量劫时，曾是正法明如来，立下诸多大宏愿，如今其一开口，自然引起了许多佛的回应。

  有那除盖障菩萨说道：“我佛降世，所求的不过是众生安乐。紫气东传带来业障，我宁愿舍弃一身修为，也当前往阻拦，阿弥陀佛！”

  “不错，劫难既来，无人能逃。不如以大法力应对之，阿弥陀佛！”金刚手菩萨持金刚杵，作忿怒相道。

  就在诸佛如临大敌之时，如来，开口了。

  “阿弥陀佛。”

  如来淡淡地诵了声佛号，道：“诸尊者稍安勿躁，大道将来，不可阻挡。但我等当护持己心，自净其意。西牛贺洲已有佛出世，紫气虽引劫难而来，但佛心坚定，不能为改，即使有知障起生，终也会消弭。”

  如来说着，轻轻地伸出右手，一颗菩提子从他的手心滑落，落在雷音寺地佛殿之上。

  “嗡”，光芒蕴生，一道金光乍现，波纹扩散，佛土之上，渐渐盛开出一朵莲花来。

  西牛贺洲，迦毗罗卫国，一颗种子扎根于蓝毗尼之地。紧接着迅速开始生根发芽，轰然间，西牛贺洲各处，都涌现出了一重重地无量佛光！

  在这无量光下，那东来的紫气，看起来也仿佛没有那么强势了。

  “世尊所言极是，阿弥陀佛！”

  感受到佛法的莫大伟力，诸佛诸菩萨皆双手合十，诵念佛号。

  若苏寻见到此番场景，听到此番道理，肯定会对佛门的印象大为改观。

  当然了，即便如此，他也不会认同。

  或许，这就是所谓的“道修今生，佛修来世”吧！

  虽然殊途同归，但是却又截然不同。

  ……

  ……

  当老子与苏寻踏入前往西牛贺洲的路程上时，那无边紫气，便顿时凝成实质，落在了片片大地之上。

  老子每走一步，紫气，便更加扩大几分！

  原本是一片片荒芜的大地之上，在紫气经过以后，却浮现出了盎然生机，草木生长，芳华纷飞，看起来美不胜收。

  在紫气扩散的时候，苏寻也在仔细地感悟着这“上德之性”。

  他身在老子的身旁，紫气东传，他自然有巨大的收益。

  可以说，如今的苏寻，正在直面感受“道法德性”，在这个过程中，他再度一日千里。

  他感受到了，自己的身体不断地突破桎梏。原本他虽然略懂一些造化之法，但终究肉体凡躯。

  可是在上德之性每日的照耀之下，如今的他却仿佛是得到了日光滋润的鲜花一般，不断地在成长。

  他觉得自己的身体越来越契合于造化，并且，利用与造化相合的玄妙之力，不断地对身体进行淬炼。

  这种方法，正是当初他在函谷关时，熬制牛黄所用的“灵机混合法”。

  利用阴阳鱼，引发将天地灵气，将天地灵气一道道衔接而来，并且与自己的身体不断地混合，加以提纯。

  并且，他所用的还不是普通的天地灵气，而是老子衍化的“上德之性”！

  这，不禁让他想到了道经记载中的“内丹术”。

  第三十章　无为之益

  苏寻曾经读过很多道经典籍，而因为有阴阳鱼的缘故，他的记忆也很是清晰，这些典籍即使没有出世，但是大意他却能想起来几分。

  在他的记忆中，道家的炼丹术，实际上是分为内丹术和外丹术的。

  所谓外丹术，便是人们认知中的丹药，以天地灵气混成造化，于丹炉之中练就。

  一旦生成，便是惊天地、泣鬼神的神丹，据说老君的丹药，人服之可长生不老，立地成仙。

  而内丹术，则是道家重要的一种修炼方法，以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，而产生的修炼法。

  内丹术和外丹术的原理，其实是一样的，只不过外丹术是提炼天地灵气，凝聚体外金丹，而内丹术是提炼自己的身体，以身体孕养体内金丹。

  《参同契》、《抱朴子》等道家典籍，将内丹术的境界划分为四重，便是著名的：炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。

  不过，苏寻却并不知道自己到底是什么境界，或者说，他也并不纠结自己到底是什么境界。

  他虽然是以类似的方法在淬炼身体，可是他却并没有形成什么所谓的“金丹”。

  他本身，就是一枚最为玄妙的金丹。

  也许从一开始，苏寻就已然踏上了一条只属于自己的路。

  他虽然不知道这到底是一条什么样的路，但是毫无疑问，这是“道”的路。

  而苏寻更知道，老子，其实一直都在关注着自己！

  是的。一路上，老子其实都在关注着自己，教导着自己。

  一开始的时候，苏寻每日所想，都是老子到底会教导自己什么？

  就连睡觉的时候，也往往会浮想联翩！

  就好像，菩提祖师教导